En España, solo uno de cada cinco jóvenes viven fuera de casa de sus padres y es el país de la OCDE en el que el alquiler implica más proporción del sueldo. ¿Cómo hemos llegado a esta situación?
¿Importa que un periodista altere unos hechos irrelevantes para reportar lo sucedido? ¿Se puede narrar la verdad a través de la ficción?
Cuando las futuras generaciones reflexionen sobre los puntos de inflexión de nuestro tiempo, posiblemente apunten a temas a los que apenas prestamos atención
Cuatro años después del nacimiento de la «nueva política», ¿ha cambiado algo o ha sido un simple momento de agitación que se cerrará sin grandes daños, ni para la corona ni para el bipartidismo?
El ataque en las oficinas de Charlie Hebdo supuso un punto de inflexión en las políticas de vigilancia europeas. Desde entonces, muchas organizaciones observan con preocupación el uso desproporcionado de esta práctica.
El conservadurismo posmoderno se caracteriza por toda la hipérbole y desconexión de la realidad que uno podría esperarse de un movimiento que surgió en internet. Pero eso no significa que no pueda tener un impacto en el mundo real.
Existen tantas explicaciones plausibles para un mismo fenómeno y nos equivocamos con tanta frecuencia que el escepticismo debería ser la actitud predominante en cualquier campo del conocimiento.
El caso de Polonia nos acerca a una nueva forma de autoritarismo, que aprovecha el imaginario democrático pero mantiene la dominación sobre las minorías y una estricta limitación de la solidaridad a su propia comunidad nacional.
¿Es posible aún una Europa democrática? ¿Le queda aún capacidad de resistencia al pueblo europeo? Virginia Lázaro plantea estas preguntas y ofrece un posible punto de partida: la democracia radical que defiende el feminismo.
El afán por dominar la intimidad de las personas no es un fenómeno nuevo; gobernantes diversos, totalitarios y no, lo han intentado desde siempre. Teniendo tamaña importancia, solo era cuestión de tiempo que se buscase hacer negocio con ella.
En España, el colectivo gitano tiene 10 veces más posibilidades de ser identificado que una persona caucásica, el magrebí 7,5 veces más y el afro-latino 6,5 veces más, pero pocos aún lo reconocen como un problema extendido.
The Spanish philosopher argues that our obsession with the end times jeopardises critical thinking, and holds us back from building a better world.
